lunes, 23 de marzo de 2015
LA
ETNOGRAFÍA
La
etnografía es el estudio descriptivo de la cultura de una comunidad, o de
alguno de sus aspectos fundamentales, bajo la perspectiva de comprensión global
de la misma.
En la
etnografía, la dimensión descriptiva no es obstáculo para el análisis de la
cultura en términos de identidad, totalidad, eficacia, por lo que, como
resultado de la acción etnográfica, estamos en condiciones de conocer la
identidad étnica de la comunidad, de comprender la cultura como un «todo
orgánico» y de verificar cómo esa cultura está viva y es eficaz en la resolución
de los problemas de la comunidad.
Etnografía,
etnología y antropología, son en realidad, tres etapas o momentos de una misma
investigación.
La
etnografía constituye la primera etapa de la investigación cultural, es a la
vez como veremos, un trabajo de campo
(proceso) y un estudio monográfico (producto). Es una disciplina que estudia y
«describe» la cultura de una comunidad desde la observación participante y
desde el análisis de los datos observados.
La
etnología surge desde la comparación de las diversas aportaciones etnográficas,
como construcción teórica de la cultura, dentro de una triple síntesis:
geográfico-espacial, histérico-temporal y sistemático-estructural.
La
antropología apunta a un conocimiento global del hombre y abarca el objeto en
toda su extensión geográfica e histórica, aspira a un conocimiento aplicable al
conjunto del desenvolvimiento del hombre, desde los homínidos a las razas
modernas y tiende a conclusiones, positivas o negativas.
La
etnografía, representa la etapa inicial de la investigación, con propósitos, fundamentalmente,
“descriptivos”; la etnología, como segunda etapa, comportaría un análisis
“comparativo” entre diversas culturas o aspectos fundamentales de dichas
culturas; finalmente, la antropología nos proporcionaría un tercer nivel de
síntesis, la creación de modelos o teorías de conocimiento para comprender las
culturas humanas, haciéndolas aplicables al desarrollo del hombre.
El
proceso etnográfico corresponde al trabajo de campo realizado mediante la
observación participante a lo largo de un tiempo suficiente.
Este
proceso comprende los siguientes pasos:
µ Demarcación
del campo
˜ elección
de una comunidad, delimitada y observable
˜ redacción
de un proyecto definido: objeto, lugar, tiempo, etc.
˜ redacción
de un presupuesto y búsqueda de financiación
˜ aprobación
del proyecto
µ Preparación
y documentación
˜ documentación
bibliográfica y de archivo
˜ fuentes
orales
˜ preparación
física y mental
˜ mentalización
µ Investigación
˜ Llegada
˜ Informantes
˜ registro
de datos
˜ observación
participante
µ Conclusión
˜ elaboración
de la ruptura
˜ abandono
del campo
El
registro de datos se realiza en dos dimensiones:
Ö Dimensión
global: atención flotante, relatos, lenguaje no verbal, registro audiovisual,
historia oral, etc. sobre toda la comunidad
Ö Dimensión
específica: focalización en el aspecto fundamental sobre el que descansa la
etnografía (parentesco, economía, religión, etc.)
La
primera observación se realiza sobre lo que se ve y se toca: la cultura
material (casas, tecnología, monumentos, documentos, instrumentos, etc.),
debiendo ser considerada la comunidad como un «museo viviente», explicado por
los guías-informantes.
La
segunda observación puede versar sobre el comportamiento social de la comunidad
en su expresión verbal, no verbal y conductual (rituales, costumbres, hábitos),
recogiendo toda esta actividad en registros audiovisuales (sonoros,
filmaciones, fotografía, etc.), además de en las notas escritas.
Puede
precederse, seguidamente, a las entrevistas y encuestas para profundizar en
aspectos concretos.
La
entrevista posee la inmediatez del diálogo oral con el entrevistado, mientras
que la encuesta le emplaza, mediatamente, en un diálogo prefigurado.
Finalmente,
hay que preparar la terminación del trabajo y comenzar a elaborar la ruptura:
como en la psicoterapia, en el trabajo de campo se crean vínculos y lazos
afectivos que cuesta romper.
video etnografia
video etnografia
LA
ENTREVISTA Y EL CUESTIONARIO
Como
técnica cualitativa, la entrevista es una de las vías más comunes para
investigar la realidad social, permite recoger información sobre
acontecimientos y aspectos subjetivos de personas: creencias y actitudes,
opiniones, valores o conocimientos que de otra manera no estarían al alcance
del investigador.
Principalmente
consiste en la recogida de información a través de un proceso de comunicación,
en el transcurso del cual el entrevistado responde a cuestiones previamente
diseñadas en función de las dimensiones, que se pretenden estudiar, planteadas
por el entrevistador.
Modalidades
de la entrevista
¬ Informal,
¬ En
profundidad,
¬ Dirigida,
¬ No
dirigida,
¬ Clínica,
¬ Biográfica,
¬ Individual,
¬ Grupal
o focalizada.
Se
puede realizar la entrevista estructurada, o no estructurada.
La
estructurada se refiere a una situación en la que el entrevistador preguntas preestablecidas
con una serie limitada de categorías de respuesta.
En la
no estructurada, el esquema de preguntas y respuestas no está prefijado.
Consideraciones
a tener en cuenta
*Tener
presente que información necesita
*Formular
las preguntas adecuadas
*Facilitar
reacciones verbales y no verbales.
*Resumir
el contenido y significado de las respuestas.
*iniciar
de las preguntas más sencillas hasta las más irritantes.
La
entrevista es una técnica eficaz de recogida de información sobre diversos
tipos de acontecimientos, es uno de los medios más comunes de investigar una
realidad dentro de la sociedad en la que vivimos, mediante este proceso el
entrevistado da respuesta y nos ayuda a conocer aspectos relevantes sobre el tema
de interés, mediante determinadas preguntas previamente elaboradas, mismas que
han sido diseñadas en base al tema que se desea investigar.
Es por
esto que es de gran importancia que para la realización de esta efectuar el
principal paso, elegir el tema, pero también es relevante que se tenga algún
conocimiento previo del tema a tratar, para esto se debe considerar la consulta
de fuentes diversas, como documentales, internet, personas allegadas,
especialistas en el tema, etc.
Finalmente
la elaboración minuciosa de cada pregunta, ya que estas definirán el resultado
favorable o desfavorable y nos ayudaran a alcanzar el objetivo principal, es
decir, el de conocer por este medio algunos aspectos importantes concernientes
al tema de nuestro interés.
Es por
esto que la entrevista debe proporcionar un marco en el que los entrevistados
puedan expresar sus ideas en su propio lenguaje.
Asimismo
es importante comparar respuestas para hacer valida la información
obtenida.
MÉTODOS
DE INVESTIGACIÓN
Investigación cualitativa
La proliferación
de métodos que podrían adjetivarse como cualitativos: basta con revisar los
trabajos de Cajide (1992), Jacob (1987) y Wolcott (1992) para tener una primera
impresión desconcertante-; en segundo lugar, las distintas disciplinas que se
aproximan al estudio del hecho educativo, dejando cada una de ellas su propia
impronta metodológica; y, por último, el propio significado del concepto
método, bajo el cual llegan a englobarse otros tales como aproximaciones,
técnicas, enfoques o procedimientos.
Así,
por ejemplo, desde los objetivos de investigación de la interacción simbólica
(Denzin, 1989), los métodos a considerar deberían ser la observación
participante la investigación naturalista, la entrevista sociológica y la
biografía.
Pero
si uno se sitúa en la perspectiva de Goetz y LeCompte (1984), estos métodos
habrán de considerarse a la luz de la investigación etnográfica. Aunque muchos
de los procedimientos que describen unos autores y otros son casi idénticos, su
utilización de acuerdo con la teoría, y sus potencialidades y debilidades, para
determinados propósitos, son diferentes
Una
imagen de este complejo entramado metodológico es la que ofrece Wolcott (1992)
representando las distintas estrategias cualitativas en la investigación
educativa como un árbol que hunde sus raíces en la vida cotidiana, y parte de
tres actividades básicas: experimentar/vivir, preguntar y examinar. A partir de
estas raíces brotaran las diferentes "ramas" y "hojas" de
la investigación cualitativa, entre las que el investigador debe elegir para
realizar su trabajo.
Fenomenología
La
investigación fenomenológica es el estudio de la experiencia vital, del mundo
de la vida, de la cotidianidad. Lo cotidiano, en sentido fenomenológico, es la
experiencia no conceptualizada o categorizada, es la explicación de los
fenómenos dados a la conciencia. Ser consciente implica una transitividad, una
intencionalidad.
La
investigación fenomenológica es el estudio de las esencias.
La
fenomenología se cuestiona por la verdadera naturaleza de los fenómenos. La
esencia de un fenómeno es un universal, es un intento sistemático de desvelar
las estructuras significativas internas del mundo de la vida.
La
investigación fenomenológica es la descripción de los significados vividos,
existenciales.
La
investigación fenomenológica es el estudio científico-humano de los fenómenos.
La fenomenología puede considerarse ciencia en sentido amplio, es decir, un
saber sistemático, explícito, autocrítico e intersubjetivo.
La
investigación fenomenológica es la práctica atenta de las meditaciones. Este
estudio del pensamiento tiene que ser útil e iluminar la práctica de la
educación de todos los días, es la exploración del significado del ser humano.
En otras palabras: qué es ser en el mundo, qué quiere decir ser hombre, mujer o
niño, en el conjunto de su mundo de la vida, de su entorno socio-cultural.
En
definitiva, la fenomenología busca conocer los significados que los individuos
dan a su experiencia, lo importante es aprehender el proceso de interpretación
por el que la gente define su mundo y actúa en consecuencia. El fenomenólogo
intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas, describiendo,
comprendiendo e interpretando.
La
teoría fundamentada
El
enfoque del que parte la teoría fundamentada es el de descubrir teorías,
conceptos, hipótesis y proposiciones partiendo directamente de los datos, y no
de supuestos a priori, de otras investigaciones o de marcos teóricos
existentes.
La
teoría fundamentada es una metodología general para desarrollar teoría que está
fundamentada en una recogida y análisis sistemáticos de datos. La teoría se
desarrolla durante la investigación, y esto se realiza a través de una continua
interpelación entre el análisis y la recogida de datos (Strauss y Corbin, 1994:
273).
La
principal diferencia que existe entre este método y otros cualitativos reside
en su énfasis en la generación de teoría. A través del proceso de teorización
el investigador descubre o manipula categorías abstractas y relaciones entre
ellas, utilizando esta teoría para desarrollar o confirmar las explicaciones
del cómo y por qué de los fenómenos.
Las
dos estrategias fundamentales que Glaser y Strauss (1967) proponen para
desarrollar teoría fundamentada son el método de la comparación constante y el
muestreo teórico. A través del método de la comparación constante el
investigador codifica y analiza los datos de forma simultánea para desarrollar
conceptos.
Su
aplicación supone una contrastación de las categorías, propiedades e hipótesis
que surgen a lo largo de un estudio en sucesivos marcos o contextos.
Este
procedimiento se desarrolla en cuatro etapas: la primera implica la comparación
de los datos; la segunda supone una integración de cada categoría con sus
propiedades; la tercera requiere delimitar la teoría que comienza a
desarrollarse; por último, en la cuarta etapa, que se produce tras un proceso de
saturación de los incidentes pertenecientes a cada categoría, recoge la
redacción de la teoría.
La etnografía
Cuando
nos referimos a la etnografía la entendemos como el método de investigación por
el que se aprende el modo de vida de una unidad social concreta. A través de la
etnografía se persigue la descripción o reconstrucción analítica de carácter
interpretativo de la cultura, formas de vida y estructura social del grupo
investigado.
Atkinson
y Hammersiey (1994:248) conceptualizan la etnografía como una forma de
investigación social que se caracteriza por los siguientes rasgos:
* Un
fuerte énfasis en la exploración de la naturaleza de un fenómeno social
concreto, antes que ponerse a comprobar hipótesis sobre el mismo;
* Una
tendencia a trabajar con datos no estructurados, es decir, datos que no han
sido codificados hasta el punto de recoger datos a partir de un conjunto cerrado
de categorías analíticas;
* Se
investiga un pequeño número de casos, quizás uno sólo, pero en profundidad;
*El
análisis de datos que implica la interpretación de los significados y funciones
de las actuaciones humanas, expresándolo a través de descripciones y
explicaciones verbales, adquiriendo el análisis estadístico un plano
secundario.
A fin
de que logremos una buena etnografía educativa como primera característica es
la observación directa.
Como
resumen, podemos destacar ciertos rasgos distintivos de la etnografía:
¥ El
problema objeto de investigación nace del contexto educativo, en el que tiempo,
lugar y participantes desempeñan un papel fundamental;
¥ La
observación directa es el medio imprescindible para recoger información,
realizada desde un punto de vista holístico;
¥ La
triangulación constituye el proceso básico para la validación de los datos.
La etnometodología
La
etnometodología tiene sus orígenes durante los años 60 y 70 en las
universidades californianas (Coulon, 1995; Hithcock y Hughes, 1989).
Las
fuentes de la etnometodología podemos encontrarlas en las obras de Parsons,
Shutz y el interaccionismo simbólico (Coulon, 1988), sobre la base de las
cuales en 1967 publica Garfinkel su obra Studies in Ethnomethodology,
considerada como la precursora de este método de investigación, y que supone
una ruptura radical con las formas de pensamiento de la sociología tradicional.
La
etnometodología intenta estudiar los fenómenos sociales incorporados a nuestros
discursos y nuestras acciones a través del análisis de las actividades humanas.
La
característica distintiva de este método radica en su interés por centrarse en
el estudio de los métodos o estrategias empleadas por las personas para
construir, dar sentido y significado a sus prácticas sociales cotidianas.
Además, a la etnometodología no le basta con la simple comprobación de la
regularidades, sino que desea también y sobre todo explicarlas (De Landsheere,
1994: 339).
Investigación acción
Se
señala como origen de la Investigación-Acción el trabajo de Lewin en el período
inmediato a la Segunda Guerra Mundial. Lewin identificó cuatro fases, planificar,
actuar, observar y reflexionar.
La I-A
implica un talante democrático en el modo de hacer investigación, una
perspectiva comunitaria. No se puede realizar de forma aislada; es necesaria la
implicación grupal. Se considera fundamental llevar a cabo la toma de
decisiones de forma conjunta, orientada hacia la creación de comunidades
autocríticas con el objetivo de transformar el medio social.
La
investigación-acción es una forma de búsqueda autoreflexiva, llevada a cabo por
participantes en situaciones sociales (incluyendo las educativas), para
perfeccionar la lógica y la equidad de a) las propias prácticas sociales o
educativas en las que se efectúan estas prácticas, b) comprensión de estas
prácticas, y c) las situaciones en las que se efectúan estas prácticas (Kemmis,
1988: 42).
Método biográfico
A
través del método biográfico se pretende mostrar el testimonio subjetivo de una
persona en la que se recojan tanto los acontecimientos como las valoraciones
que dicha persona hace de su propia existencia, lo cual se materializa en una
historia de vida, es decir, en un relato autobiográfico, obtenido por el
investigador mediante entrevistas sucesivas (Pujadas, 1992). En el caso
concreto de la Investigación Educativa, a través del método biográfico podemos
explorar la dinámica de situaciones concretas a través de la percepción y
relato que de ella hacen sus protagonistas.
Los
materiales utilizados en el método biográfico, que es la siguiente:
1.
Documentos personales: se trata de cualquier tipo de registro no motivado o
incentivado por el investigador durante el desarrollo de su trabajo, que posea
un valor afectivo y/o simbólico para el sujeto analizado. Entre ellos podemos
destacar:
Ä Autobiografías.
Ä Diarios
personales.
Ä Correspondencia.
Ä Fotografías,
películas, vídeos o cualquier otro registro iconográfico.
Ä Objetos
personales.
2. Registros
biográficos: se trata de aquellos registros obtenidos por el investigador a
través de la encuesta.
« Historias
de vida.
*De
relato único.
*De
relatos cruzados.
*De
relatos paralelos.
« Relatos
de vida.
Pujadas
(1992) recoge un total de 4 etapas en el desarrollo del método biográfico:
ü Etapa
inicial;
ü Registro,
transcripción y elaboración de los relatos de vida;
ü Análisis
e interpretación;
ü Presentación
y publicación de los relatos biográficos.
En la
etapa inicial hay que elaborar un planteamiento teórico del trabajo que
explicite claramente cuáles son las hipótesis de partida; justificar
metodológicamente el porqué de la elección del método biográfico, frente a
otras posibilidades; delimitar claramente con la mayor precisión posible el
universo de análisis (comunidad, centro, grupo, colectivo, etc.); y explicitar
los criterios de selección del o de los informantes a biografiar.
El
objetivo de la segunda es llegar a disponer de toda la información biográfica,
recurriendo para ello al registro a través de grabaciones en audiocassettes, y
su posterior transcripción mediante un procesador de textos que permita al
investigador disponer del material transcrito para su análisis posterior
pudiendo auxiliarse de programas informáticos para el mismo.
La
tercera fase va a depender del diseño general de la investigación. Pujadas
(1992) diferencia tres tipos de exploración analítica, correspondientes a otros
tantos usos significativos de las narrativas biográficas:
1a
La elaboración de historias de vida,
2a
El análisis del discurso en tratamientos cualitativos; y
3ª El
análisis cuantitativo basado en registros biográficos.
En
la última fase, presentación y publicación de relatos biográficos, también se
diferencia entre la presentación de una historia de vida, como estudio de caso
único, y otros tipos de estudios, basados también en relatos biográficos, pero
en los que las narrativas biográficas son tan sólo un punto de partida, o un
medio de análisis, pero no el objeto principal de la publicación.
INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA Y CUANTITATIVA
La investigación
cualitativa implica la utilización y recogida de una gran variedad de
materiales -entrevista, experiencia personal, historias de vida, observaciones,
textos históricos, imágenes, sonidos- que describen la rutina y las situaciones
problemáticas y los significados en la vida de las personas.
El proceso de la investigación cualitativa
En
este sentido, Denzin y Lincoln (1994) definen el proceso de investigación
cualitativa a partir de tres actividades genéricas, interconectadas entre sí,
que han recibido diferentes nombres, incluyendo teoría, método y análisis, y
antología, epistemología y metodología. Tras cada una de estas actividades
encontramos la biografía personal del investigador, que parte de una clase
social, racial, cultural y étnica determinada.
Fases
¬ Preparatoria,
la cual incluye dos etapas, reflexiva y diseño,
¬ Trabajo
de campo,
¬ Analítica,
¬ Informativa.
La investigación cualitativa
Es la
técnica que usa la recolección de datos para probar hipótesis, basándose en la
medición numérica y el análisis estadístico, mismos que usa para establecer
patrones de comportamiento y probar teorías, a través de esta se pueden
investigar y conocer datos estadísticos que ayudarán a reconocer los problemas
presentes en un salón de clases, una escuela u otra institución, ya sea
educativa o de otro ámbito y por medio de esta investigación podrán elaborar el
DIAGNÓSOTICO DEL PROBLEMA DE SU PROYECTO, y cuyo capítulo es fundamental.
Al
realizar este tipo de investigación, se pueden aplicar diversos instrumentos
que ayudarán a obtener datos numéricos y gráficos con los cuales ustedes como
estudiantes evidenciaran los problemas que hay en su institución de trabajo y
los más graves.
Principales
características
1.-Los
pasos que realiza el investigador primordialmente: planteamiento del problema,
análisis o revisión, marco teórico, planteamiento de hipótesis, comprobación de
hipótesis, recolección de datos mismos que estudia y analiza mediante
procedimientos estadísticos.
2.-La
hipótesis
3.-La
recolección de Datos
4.-El
análisis de datos mediante métodos estadísticos
5.-Se
busca obtener el máximo control, para desechar otras hipótesis
6.-La
fragmentación de los datos mediante los análisis cuantitativos, para responder
el planteamiento del problema.
7.-Construccion
y demostración de teorías
8.-Proceso
y generación de datos
9.-Demostracion
de hipótesis
10.-Busqueda
cuantitativa
Punto
de partida
El
planteamiento del problema, teniendo claro el objetivo, es decir hay una verdad
que conocer, y una realidad que descubrir, construir e interpretar.
Tipos
de estudio
Analítico
(cuantitativo y cualitativo), estadístico, experimentación, análisis
causa-efecto, hay una realidad objetiva, también existen realidades subjetivas
construidas en la investigación, las cuales varían en su forma y contenido.
Metas
Describir, explicar y predecir los
fenómenos
Generar y probar teorías
Describir, comprender e interpretar los
fenómenos, a través de las percepciones y significados producidos por las
experiencias de los participantes.
En definitiva,
no existe "una" investigación cualitativa, sino múltiples enfoques
cuyas diferencias fundamentales vienen marcadas por las opciones que se tomen
en cada uno de los niveles (ontológico, epistemológico, metodológico y técnico).
El
objetivo de la investigación cualitativa es la comprensión, centrando la
indagación en los hechos; mientras que la investigación cuantitativa
fundamentará su búsqueda en las causas, persiguiendo el control y la
explicación.
Stake
(1995) sitúa las diferencias fundamentales entre la investigación cualitativa y
la cuantitativa en tres aspectos fundamentales:
¼ La
distinción entre la explicación y la comprensión como propósito del proceso de
indagación;
¼ La
distinción entre el papel personal e impersonal que puede adoptar el investigador,
y
¼ La
distinción entre conocimiento descubierto y conocimiento construido. Para Stake
(1995), la primera característica diferenciadora de la investigación
cualitativa no se asienta en el enfrentamiento entre dato cualitativo versus
dato cuantitativo, sino que se sitúa en el terreno epistemológico.
INVESTIGACIÓN CUALITATIVA Y CUANTITATIVA
ANTECEDENTES
HISTÓRICOS
Las
principales revisiones en torno a la evolución de la investigación cualitativa
las encontramos, entre otras, en las aportaciones de Bogdan y Bikien (1982),
Denzin y Lincoln (1994), Goetz y LeCompte (1988), Stocking (1993) y Vidich y
Lyman (1994), establecen cuatro fases fundamentales en el desarrollo de la
investigación cualitativa en educación.
Un
primer periodo que va desde finales del siglo XIX hasta la década de los
treinta, donde se presentan los primeros trabajos cualitativos y adquieren su
madurez diversas técnicas cualitativas como la observación participante, la
entrevista en profundidad o los documentos personales.
Un
segundo periodo que comprende desde la década de los treinta a los cincuenta,
en el que se produce un declive en el interés por el enfoque cualitativo.
Un
tercer momento se produce en torno a la década de los sesenta, época marcada
por el cambio social y el resurgimiento de los métodos cualitativos.
El
cuarto periodo, iniciado en la década de los setenta, se ve por parte de Bogdan
y Bikien (1982) como la época en la que comienza a realizarse investigación
cualitativa por los investigadores educativos, y no por antropólogos o
sociólogos como había sido lo normal hasta este momento.
Las
raíces antropológicas de la investigación cualitativa es preciso buscarlas en
el trabajo realizado por los primeros antropólogos evolucionistas de la segunda
mitad del siglo XIX. En este momento los investigadores no se desplazaban al
campo para estudiar la realidad, sino que acumulaban datos etnográficos a
partir de los informes de viaje ofrecidos por otras personas (misioneros y
maestros, principalmente) para documentar la visión evolucionista que tenían
acerca de los estadios de las formas culturales humanas.
La etapa de la consolidación
Malinowski
es el primer antropólogo profesional que proporciona una descripción de su
enfoque investigador y una descripción del trabajo de campo. En su obra,
realiza una propuesta metodológica que cambia el punto de observación,
instalándose en medio de los poblados, entre el grupo estudiado. Fue el primer
antropólogo social que pasó largos periodos de tiempo en un lugar nativo para observar
directamente cuál era la actividad desarrollada, qué es lo que hacían.
Malinowski
insistía en que una teoría de la cultura debería fundamentarse en las
experiencias humanas, construida sobre las observaciones y desarrollada
inductivamente.
La edad
de oro de la investigación cualitativa refuerza la imagen de los investigadores
cualitativos como románticos culturales: se valora a los marginados como
héroes, se presta apoyo a los ideales emancipatorios.
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